О материализме и вере в мировой абсурд 1 Мне всегда ...

Дата публикации: 04-08-2026 08:23:41

О материализме и вере в мировой абсурд
1
Мне всегда интересно наблюдать за материалистом, который со спокойной уверенностью утверждает, что мир сам по себе не имеет смысла. Удивительна наивная абстрактность такого взгляда. Возникает ощущение, что между ним и миром есть невидимая стена, которая защищает его от ужасного внешнего хаоса, им утверждаемого. Материалист как бы рассуждает: «Есть мир, а есть я. Первый безумен, второй очень умен и способен распознать безумие первого.» Не выходит ли здесь, что умный материалист, существующий все-таки в мире, а не в пустоте, противоречит себе? Еще раз повторю, с его слов получается, что есть красивая, логичная теория мирового абсурда, а есть безобразный (или безОбразный), алогичный (или вне-логичный) мир, и они никак не связаны друг с другом. Однако как в алогичном мире может произойти логичная теория хотя бы и касательно его алогичности? Выходит (я в это верю), что любое суждение уже само по себе кричит о разумности, присущей не только уму, в котором оно рождается, но и предмету, к которому оно относится. Утверждая, что мир не имеет смысла, материалист на самом деле нехотя утверждает обратное. Дело в том, что абсурд — тоже смысл, но понятый отрицательно, как отсутствие смысла. Таким образом, если человек верит в безумие бытия, хочет его «познать», слиться с ним (лишь этим желанием можно объяснить материализм), то ему стоит не заниматься теорией безумия, убегая от него в действительности, а стать безумным, воплотив свою идею фикс в жизнь. Материализм следует понимать только как практику произвольного погружения в безумие, если она вообще возможна. В таком случае теорию материализма можно считать прологом к этой странной практике. Однако что такое абсурд как смысл (суть послания материалистической теории)? Действительно ли это серьезный взгляд? Не трюк ли это, умело поставленный для обмана обывателя?
2
Конечно, материализм, поскольку его исповедуют более или менее живые существа, не является тем, что он есть на самом деле (а он есть метафизический нигилизм). Например, диалектический материализм, замечательный тем, что, представляя собой вывернутый наизнанку идеализм Гегеля, прямо не утверждает, что мир безумен сам по себе. Согласно нему, хотя мир и не несет в себе смысл, но сама материя, такая жизнетворная субстанция, если и не наделена им, то ведет себя так, как будто способна мыслить. Материя (почему-то) пребывает в процессе диалектического развития своих форм, восходя от низшего к высшему (от неорганического к органическому, от органического к социальному, или историческому). Цветом органической материи является человеческое тело, а точнее, замечательнейшая его часть - головной мозг, обеспечивающий работу психики, которая способна отражать объективную реальность, как в зеркале. Цветом социальной материи, согласно диалектическому материализму, является коммунизм - строй общества, отличающийся достижением крайней меры счастья и справедливости (главный орган коммунизма, по аналогии с главным органом человека, должно быть, - компартия). Что же следует после того как процесс достигнет своего апогея? Или - оптимистический вариант - вечный покой счастья и справедливости, который должен заразить собой остальной, не социальный, а природный космос, или - реалистический вариант - фундаментальное разложение. Причем, по существу дела, одно не отличается от другого, ибо фиксация (пусть и наилучшего момента, по типу «остановись, мгновенье, ты прекрасно!») в процессе, обусловленном творческой борьбой противоречий, означает не что иное, как смерть. Вечный покой по своей сущности противоречит состоянию счастья и справедливости, поскольку последние имеют исключительно динамическую природу. Счастье - лишь момент эмоционального удовлетворения, выявляющим фоном которого является противоположная ему неудовлетворенность. Справедливость также происходит из корня несправедливости как ее отрицание, требующее постоянного усилия. Таким образом, либо коммунизм - это относительное состояние, абсолют которого недостижим в принципе (стало быть, исторический материализм здесь оказался в плену своеобразной идеалистической иллюзии), либо коммунизм - блаженное успение мира, полностью реализовавшего свой материальный потенциал. Причем, согласно материалистической диалектике, смерть любой материальной формы - это всегда лишь подготовка возрождения, ибо материя бессмертна, как сам Бог (которого, с этой точки зрения, не существует).
3
Абсурд мирового бытия, вытекающий из материалистического учения, резко противоречит конкретно-практическому жизнеощущению материалиста. Материалист, не осознавший радикально нигилистическую основу своего мировоззрения, подвластен иллюзии относительной разумности своего существования здесь и теперь. Такой наивный тип может отмечать важность морально-нравственных ценностей, умеренно традиционного уклада общежития, даже условную, психотерапевтическую значимость религиозного культа. Возникает впечатление, что подобный материалист не в себе или дурачит своего мировоззренческого оппонента, но на самом деле он просто недостаточно безумен с точки зрения радикально материалистического “разума”. Радикально материалистический “разум” (а это именно разум, поскольку любой строй мысли есть его проявление) и есть безумие. С точки зрения материализма, мир безумен, и в этом заключается его разум, или смысл. Безумие здесь есть сам смысл. Из этого противоречия можно найти два выхода: богобоязненный отказ от материалистического мировоззрения или опыт радикально материалистического сумасшествия (самый изысканный, а именно метафизический способ аутодеструкции).
Лишь такое сумасшествие может быть подлинным доказательством истины материализма, потому что здесь безумен не только всеобщий мир, но и сам материалист, являющийся его существенной частью в качестве материалистического осмысления. Наивный материалист смотрит на мир как бы со стороны, тем самым отстраняя свою жизнь (наполненную иллюзиями смысла) от его безумия. Радикальный материалист помещает себя в центр безумного мира, всеми силами пытаясь интериоризировать мировое безумие. Он сходит с ума в несколько этапов: сначала констатирует полное отсутствие смысла в мире (наивный материалист на этом успокаивается, сохраняя рассудок, но дискредитируя материализм), далее смело пробует перенести это отсутствие смысла в свою жизнь здесь и теперь, а затем, в соответствии со всяким естеством и логикой, формирует в уме твердую установку экзистенциального абсурда, неотвратимо преследующего его буквально в каждый момент жизни. И жизнь такого материалистического радикала превращается в паранойю космического хаоса, гнилые, но шевелящиеся останки которого начинают грубо проступать в образе легкомысленной (“идеалистической”) повседневности. Всякий факт сознания для блаженствующего радикального материалиста принимается за идеалистическую иллюзию, которую необходимо разрушить со всей строгостью императива. Однако само титаническое стремление к окончательной деструкции сознания здесь выступает не чем иным, как проявлением этого сознания, должного – во что бы то ни стало – быть просто невозможным. И это самопожирание сознания, похожее на известный опыт змеи, кусающей себя за хвост, и есть мудрость материализма, понятого как жизненный путь. Подлинно материалистическое сознание должно полностью опустошить себя, а тем самым – раз и навсегда! – прекратить себя как процесс. Материализм - это последнее слово, которое может сказать материя перед распадом своей формы. Материализм - это, может быть, заклинание распада материальной формы, эвокация ничто как сущности материи, лишенной всякой сущностности. Но, как ни странно, материалистическая магия не работает, поскольку всякая форма оказывается относительной, а ее субстанция при анатомическом вскрытии предстает своей противоположностью - не материей, а духом. Но это важное обстоятельство никак не должно останавливать ту вселенскую революцию, которую творит материалист. Логическое фиаско материализма - лишнее доказательство его безумия, которое есть воля вопреки логике, ибо логика как таковая от лукавого. Воля же, хотя и включает в себя необходимый логический, разумный момент, стремится здесь освободить себя от него (вместе с тем потеряв всякую связь с реальностью) и стать аффектом небытия, экстазом духовной агонии.
4
Материалистическая мечта о жизни в любом ее виде наивна и алогична. Материализм в своем принципе против жизни, ее одушевленности и духовной сущности. Материалист возразит: дескать, жизнь и есть иллюзия, культурно обусловленный феномен искажения холодной, мертвенно-безразличной материальной реальности. Но при этом сама его реплика кричит о жизненности говорящего, о его ценностном отношении к действительности, о его поиске истины, хотя и усматривает он последнюю в ничто. Материализм, предельно рассудочное видение мира, слеп, но его слепота — знак способности видения, пусть и утраченной. Материализм должен отрицать не только кантианские трансцендентальные идеи Бога, души, мира, но и собственное качество мировоззрения, потому что не может быть никакого зрения как идеального процесса (а также зрящего), как не может быть и предмета зрения. Материализм, понятый как абсолютный нигилизм (а понимать его иначе есть лукавство), на самом деле отрицает разнообразие форм материального бытия, поскольку эти формы являются лишь в фокусе той или иной системы восприятия субъекта. Вне этой системы вещи растворяются в бесконечности абсолютного бытия, которое есть бытие столько же, сколько небытие. Толк о самосущих вещах — вид идеализма наизнанку (собственно, исторически материализм и был идеализмом наизнанку). Таким образом, материалист — все-таки материализм существует как мнение живого человека — являет собой пример психологической диссоциации, особенность которой состоит в переразвитии рассудочной функции (преимущественно, это болезненная страсть к разложению целого на части) ценой недоразвития функции интуитивной (способность видеть лес за деревьями). Материалист вытеснил ту часть своей души, которая знает жизнь, но знает не на уровне понятия, а на уровне эйдетического образа. Однако вытесненная часть души материалиста не мертва, а продолжает жить, инспирируя его скудное воображение, плоды которого обнаруживаются в материалистической мифологии. Тот же классический социализм, несомненный элемент материалистического дискурса, грезит о светлом коммунистическом будущем, которое так похоже на древние прозрения пророка Исайи. Или тот же трансгуманизм, набирающая силу идеология агонизирующего капитализма (который, как и его брат социализм, также принадлежит материалистическому дискурсу), питает иллюзию о бессмертии человека. Бессмертие — древнейший универсальный миф традиционной культуры, и здесь он предстает в характерном для постмодерна перевернутом, симулятивном значении: поскольку человек — это биомашина, то нужно помочь природе завершить его проект, срастив организм с технологическим механизмом и затем окончательно превратив организм в последний. В этом весь пафос материализма — утвердить жизнь, убив ее. Это диссоциация, интеллектуальная и морально-волевая болезнь, одержимость, если угодно.
© Широков Д. С.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Тезисы против материализма, основанные на платонизме, кантизме и др. 1. ...	0	6.7	29-07-2026
2	Что, если сознание не побочный продукт материи? Тогда весь мой ...	0	6	18-07-2026
3	Жизнь--это рябь Существования на бурлящей поверхности Океана этого Бытия--рябь,которую можно ...	0	2	28-06-2026
4	» Азбука Пробуждения » Разум …Вопросы глупости – это вопрос самого творения. ...	0	2	30-06-2026
5	Это не логичное самоотрицание, это попытка выключения возникла э для ...	0	5	14-07-2026
6	Безумные, возможно не связаные и странные мысли/теории перед сном. Часть ...	-2	3	14-07-2026
7	Реальность — это не твёрдый объект. Это процесс. Нейробиология подтверждает: ...	0	5	11-07-2026
8	- Какова наша скорость, Спок? - Варп три! Примерно от ...	0	4.86	23-07-2026
9	МНОГО НАСЕЛЕННЫХ МИРОВ ПРЕБЫВАЮТ, НЕВИДИМЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ГЛАЗУ. Человек может быть ...	0	5	04-07-2026
10	❤ Привет, МОИ любители искусства! Казимир Малевич — русский и ...	0	8.69	05-08-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 7.07. Источник: vk.com.