Рождество Пресвятой Богородицы православные верующие ежегодно отмечают 21 сентября — в этот день Церковь вспоминает рождение Девы Марии у праведных Иоакима и Анны. Праздник относится к числу двунадесятых — 12 важнейших событий православного календаря, связанных с жизнью Христа и его Пречистой Матери. Об истории появления праздника, его духовном смысле, особенностях богослужения и строгих запретах читайте в материале «Известий».

Рождество Богородицы занимает особое место в православном календаре — это первый двунадесятый праздник после начала нового церковного года (14 сентября). Точное время установления праздника неизвестно. Первые упоминания о нем относятся к V веку — на Востоке о нем писал архиепископ Константинопольский Прокл, на Западе праздник был включен в требник папы Геласия. К VI–VII векам праздник уже был широко известен в греческой церковной традиции, а в Иерусалимском лекционарии VII века содержался тропарь Рождества Богородицы.

— Рождество Пресвятой Богородицы — удивительное событие. В человеческом роде рождается лучшая из людей — Та, которая станет вратами небесными, матерью Бога. Через Нее Господь Бог родится в земной жизни. В этом заключается невероятность этого события — одновременно метафизическая и совершенно физическая, — рассказал «Известиям» священник, проректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) Филипп Ильяшенко.

После Крещения Руси праздник быстро стал одним из важнейших церковных событий года, что было обусловлено особой народной любовью к Божией Матери.

— Отношение к празднику было обусловлено особым почитанием Богородицы у русского народа. Богородицу называли «святой и непорочной Приснодевой», «ходатаицей» и «молебницей» за всех людей во всех нуждах перед Богом. К ней обращались за помощью в особо сложных случаях, считая, что она обязательно поможет, и веря, что Иисус Христос никогда не откажет Богородице в просьбе, — объяснила «Известиям» научный сотрудник отдела этнографии русского народа Российского этнографического музея Татьяна Зимина.

По преданию, праведные супруги Иоаким и Анна долго не могли зачать ребенка. Они были уже немолоды, но продолжали молить Бога о рождении первенца.

В иудейском обществе того времени бездетность воспринималась как свидетельство Божьего неблаговоления, признак тайного или явного греха, поэтому супруги часто сталкивались с упреками окружающих. Однажды во время праздника Иоакиму не позволили принести жертву в храме, так как у него нет потомства. Опечаленный, он удалился в пустыню и долго молился, а Анна осталась дома и также просила Бога даровать им ребенка.

Во время молитвы Анне явился ангел и сообщил, что ее просьба услышана и она родит дочь, о которой будут говорить во всем мире. Благую весть получил и Иоаким. После этого супруги встретились у ворот Иерусалима, а впоследствии у них родилась Мария.

Еще до рождения дочери родители дали обет посвятить ее Богу. Когда Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна отдали ее на воспитание в Иерусалимский храм. Это событие стало основой другого двунадесятого праздника — Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Церковь особо чтит родителей Богородицы как праведных Богоотцов. В православном календаре их память совершается на следующий день после Рождества Богородицы — 22 сентября.

В четырех канонических Евангелиях нет подробного рассказа ни о рождении Девы Марии, ни о ее детстве. В целом сведения о земной жизни Богородицы в книгах Нового Завета достаточно кратки, поскольку повествование евангелистов сосредоточено прежде всего на жизни, служении, смерти и воскресении Иисуса Христа.

Основным письменным источником предания о рождении Марии считается «Протоевангелие Иакова» — раннехристианский апокриф, датируемый II веком. Апокрифический статус произведения означает, что оно не входит в канон Священного Писания. При этом отдельные содержащиеся в нем сюжеты получили развитие в церковном Предании, богослужебных текстах и иконографии.

Церковное празднование начинается еще вечером 20 сентября. В храмах совершается всенощное бдение, а утром 21 сентября — Божественная литургия. Такая последовательность соответствует общей богослужебной традиции крупных православных праздников.

Филипп Ильяшенко отметил, что для верующего человека главное в этот день — не просто знать историю праздника, а самому стать участником церковного богослужения.

— Главное, конечно, быть участником богослужения вечером и утром. Как и всякий праздник, Рождество Пресвятой Богородицы начинается с большой торжественной службы накануне вечером. В сам день праздника проходит главная служба — литургия. По смыслу своему литургия вне времени. Когда бы она ни начиналась — в семь утра, в девять, в десять часов или в другое время, — содержательно она всегда будет вне времени. Фактически же литургия совершается утром. На нее важно прийти натощак, после соответствующей подготовки, и причаститься Святых Христовых Тайн, — рассказал священник.

Основная церковная традиция праздника связана с участием в богослужении. Верующие приходят на вечернюю службу накануне и на литургию утром 21 сентября, молятся Богородице, а после необходимой подготовки могут исповедоваться и причаститься.

В молитвах к Божией Матери традиционно обращаются с просьбами о помощи в семейной жизни, о детях и поддержке в трудных обстоятельствах. История Иоакима и Анны сделала тему родительства особенно заметной в народном восприятии праздника, однако церковный смысл дня значительно шире и прежде всего связан с местом Богородицы в истории Боговоплощения.

Праздничный день также воспринимается как возможность уделить больше внимания делам милосердия. Помощь нуждающимся, забота о близких и примирение после конфликтов соответствуют христианскому пониманию праздника, тогда как сведение его исключительно к набору бытовых запретов и обязательных действий искажает церковную традицию.

В народном календаре 21 сентября совпадало с Осенинами — праздником, связанным с проводами лета, встречей осени и завершением сельскохозяйственных работ.

— Примечательна южнорусская этнографическая традиция: девушки и молодые женщины ходили к водному источнику «встречать осень». Там они устраивали совместную трапезу с овсяным киселем и хлебом. «Встреча» завершалась плясками и пением песен, — рассказала этнограф Татьяна Зимина.

Осенины соединяли в народной культуре праздник урожая и женский день, так как на Руси женщина, как продолжательница рода, ассоциировалась с матерью-землей. После окончания полевых работ значительная часть хозяйственной жизни перемещалась в дом: заготавливали овощи, приводили в порядок запасы, готовились к холодному сезону.

— Также в этот день в народе отмечали праздник сбора урожая Оспожинки. Хозяйки готовили обильные угощения, накрывали большой стол. Затевались гостевания и гулянья в честь завершения большинства полевых и огородных работ. Праздник отмечали с размахом — иногда он длился в течение целой недели, — отметила эксперт.

Существовал и обычай навещать молодоженов. Молодая хозяйка принимала родственников и соседей, угощала их, а хозяин показывал гостям дом, двор и собранный урожай.

— Одной из наиболее важных традиций считались гулянья и гостевания со славлением молодоженов: родители молодухи принимали в гости молодоженов, а также родителей молодого. Также в ряде местностей гостей, своих родных и знакомых, принимали сами молодожены. Такой обычай носил название «навестить молодых и поучить их уму-разуму», — поделилась Зимина.

В некоторых регионах, например в Ярославской и Вологодской губерниях, 21 сентября отмечали Луков день, так как с этой даты крестьяне традиционно начинали собирать лук.

Вокруг крупных церковных праздников постепенно сложилось множество представлений о том, какую работу якобы нельзя выполнять и какие действия способны навлечь несчастье. С церковной точки зрения подобный подход не передает сути Рождества Богородицы: специальных запретов, действующих только 21 сентября, нет.

— Такой подход — от запретов — трудно назвать правильным. Те ограничения, которые существуют у нас, верующих людей, связаны прежде всего со свободным выбором, со свободной волей, данной нам Богом. Это установления, просьбы, поручения и заповеди Божии, которые мы имеем от Бога. В этом смысле и в праздничный день, и в любой другой день не следует делать того, что противоречит совести и голосу Божьему в человеке. Нельзя думать: сегодня праздник, я этого не делаю, а потом наступят будни — и буду поступать иначе. Поэтому говорить о каких-то дополнительных запретах именно в этот день я бы не стал, — объяснил Филипп Ильяшенко.

Священник подчеркнул, что 21 сентября главное — это участие в богослужении, молитва и причастие. Полезно будет отметить праздник добрыми делами и помощью ближнему.

— В праздничные дни, когда мы становимся сопричастны радости какого-то удивительного события, важно этой радостью поделиться с другими, не потерять ее и не разменять на раздражение, обиды, ссоры и конфликты. То есть нужно делать добрые дела. Конечно, их нужно делать каждый день. Но в такой день, когда мы чувствуем особую радость, можно поделиться ею с тем, кто, возможно, ее не ощущает и даже еще не знает о ней, — указал священник.

Отдельный вопрос связан с пищевыми ограничениями. Рождество Пресвятой Богородицы само по себе не является постным днем, многодневного периода говения перед праздником также нет. При этом пост может быть частью подготовки конкретного человека к причастию.

— В этом смысле определенные ограничения есть, но они связаны с тем, что в большие праздники человеку важно и нужно быть причащенным. Это самая важная актуализация нашей сопричастности к празднику и, в свою очередь, предполагает определенное усилие — в том числе постное, этическое и диетическое, — отметил священник.

С Осенинами было связано большое количество погодных наблюдений. Для крестьян начало осени имело практическое значение: от погоды зависели завершение сельскохозяйственных работ, подготовка запасов и условия предстоящей зимы. Одна из наиболее известных примет гласила: если на Рождество Богородицы установилась хорошая погода, осень будет теплой и сухой.

Существовали и более подробные наблюдения. Дождь связывали с сырой осенью, утренний иней — с приближением холодов, а по высоте полета птиц пытались судить о температуре ближайших недель: высоко летящие стаи считались предвестием тепла, низко летящие — скорого похолодания. Алый рассвет в народных толкованиях мог предвещать ветер и осадки.